南泉斩猫

公案拈提第一辑

禅门摩尼宝聚 萧平实 著

第三十二则 南泉斩猫

池州南泉普愿禅师师因东西两堂各争猫儿，乃白众曰：「道得即救取猫儿，道不得即斩却也。」众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之，赵州乃脱履安头上而出。师曰:「汝适来若在，即救得猫儿也。」

有师云：赵州是已经开悟的人，他知道两堂养猫争猫是颠倒，老和尚杀猫也是颠倒，他还有什么话讲？上下都颠倒。所以脱下鞋子顶在头上往外走，表示这场佛事整个都是颠倒。他用颠倒的手法也是以毒攻毒。如果以正扶反，力道不强;如果颠倒加颠倒，可以马上产生大爆炸、大火花。禅宗史上有很多人解这个公案，我则认为三方的动作都错了，但南泉和赵州的目的是对的，这叫将错就错，倒正其错。

平实云：且得不相干！南泉父子合作演出斩猫公案，流传千古，迷惑当时及后世多少禅狐。诸家解释，莫衷一是。时至今日，更增纷歧。尤有甚者：谓南泉斩猫乃虚幌一刀，实未真斩。南泉只斩一猫，此辈知识则斩无数佛子慧命，哀哉痛哉！
此一则公案，淆讹滋甚;自古以来，知者不言，不知者言之絮絮，似若有物。平实当时若在，管教南泉大师丢下刀子，为猫乞命。此一则公案中，应对之人于应对之时，须能同时显示南泉败阙，亦同时说出道不得底真如，才是真善知识。
只如赵州闻举，便脱鞋安于头上，走出法堂，竟是何意？若会得赵州之意，便破初参，亦见南泉败阙。既见南泉败阙，便知败阙不是败阙。上座欲会么？向赵州应对处识取。识取了，便知赵州应对之中有主有从，无上亲切。
汝若来问平实，转更难会。平实便倒退而出便了，亦是有主有从，上座还会么？

×××××《金阁寺》中片段×××××

　　“南泉斩猫”也见于碧岩录里的第63则《南泉斩猫》和第64则《赵州头戴草鞋》两则，这是自古以来公认难解的参禅课题。
　　话说唐代，池州南泉山有位叫普愿样师的名僧，因山名的关系，世人亦称他为南泉和尚。
　　一天，全专人员去割草时，发现这闲寂的山寺里出现了一只猫。众人出于好奇，追赶着这只小猫，并把它逮住了，于是，引起了东西两堂的争执。这是因为两堂都想把这只小猫放在自己的寝床上而引起争执。
　　南泉和尚目睹这一精彩，立即抓住小猫的脖颈，把割草镰刀架在上面说：
　　“众生得道，它即得救。不得道，即把它斩掉。”
　　众人没有回答，南泉和尚把小猫斩了，然后扔掉。
　　日暮时分，高足赵州回来了，南泉和尚将事情原委讲述了一遍，并征询了赵州意见。
　　赵州立即脱下脚上的草鞋，将它项在头上走了出去。
　　南泉和尚感叹道：
　　“唉，今天你在场的话，也许猫儿就得救啦。”
　　－－故事梗概如上所述，尤其是赵州头顶草鞋这段，听起来是难解的问题。
　　但是，按老师的讲义，问题又不是那么难解。
　　南来和尚斩猫，是斩断自我的迷妄，斩断妄念妄想的根源。通过无情的实践，把猫首新掉，以此寓意斩断一切矛盾、对立、自己和他人的争执。如果把这个叫做“杀人刀”，那赵州的作为就是“活人剑”。他将沾满泥泞的被人蔑视的草鞋项在头上，以这种无限的宽容实践了菩萨之道。
　　老师做了这样的说明之后，丝毫没有触及日本战败的事就结束了讲课。我们心里纳闷。老师为什么在战败这一天特地选择了这个参排课题呢？我完全不明白。